{"id":27,"date":"2025-08-05T07:52:21","date_gmt":"2025-08-05T05:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/?p=27"},"modified":"2026-01-12T16:24:27","modified_gmt":"2026-01-12T15:24:27","slug":"en-passant-un-archer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/2025\/08\/05\/en-passant-un-archer\/","title":{"rendered":"\u2026 En passant, un archer"},"content":{"rendered":"\n

Compte-rendu de l\u2019exposition \u00ab L\u2019Arc et le Sabre, imaginaire guerrier du Japon \u00bb au Mnaag (Mus\u00e9e national des arts asiatiques Guimet, du 16 mars au 29 ao\u00fbt 2022)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Affiche de l’exposition<\/p>\n\n\n\n

Entre les murs du Mus\u00e9e national des arts asiatiques Guimet (Mnaag) s\u2019est tenue, du 16 mars au 29 ao\u00fbt 2022, une merveilleuse exposition intitul\u00e9e \u00ab L\u2019Arc et le Sabre, imaginaire guerrier du Japon \u00bb. L\u2019objectif de l\u2019exposition, qui r\u00e9unissait une grande diversit\u00e9 de supports et de mati\u00e8res \u00e0 contempler, r\u00e9fl\u00e9chir et analyser, \u00e9tait de d\u00e9montrer l\u2019omnipr\u00e9sence du samoura\u00ef dans les expressions de l\u2019art japonais et son incidence sur l\u2019imaginaire nippon et international jusqu\u2019\u00e0 ce jour. La singularit\u00e9 du projet r\u00e9sidait \u00e0 mon avis dans le point de d\u00e9part choisi, l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo (1603-1868), p\u00e9riode qui suit l\u2019\u00e9poque belliqueuse dite des \u00ab Provinces en guerre \u00bb (XIVe<\/sup>-XVIe<\/sup> si\u00e8cles), et qui se d\u00e9finit \u00e0 l\u2019inverse de celle-ci comme une p\u00e9riode de paix, pendant laquelle l\u2019\u00e9quipement du samoura\u00ef, – m\u00eame si ce dernier devait toujours \u00eatre pr\u00eat au combat -, devient surtout un signe distinctif de prestige et de c\u00e9r\u00e9monie. L\u2019exposition prenait donc le parti, en plus de dessiner le samoura\u00ef dans ses sp\u00e9cificit\u00e9s, d\u2019en exposer les \u00e9chos multiples, plus ou moins explicites, plus ou moins \u00e9vanescents, en jeu d\u2019accord ou de dissonance, continuant de r\u00e9sonner et nourrir un imaginaire commun. Dans ce dessein, celle-ci s\u2019organisait en 3 \u00e9tapes, qui proposaient successivement de d\u00e9finir le samoura\u00ef \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo, puis d\u2019explorer ses repr\u00e9sentations dans les formes du th\u00e9\u00e2tre nippon, avant, pour terminer, de tisser une carte du rayonnement du samoura\u00ef dans les cultures contemporaines. <\/p>\n\n\n\n

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Les samoura\u00efs, initialement appel\u00e9s les bushi<\/em>, apparaissent \u00e0 la fin du IXe<\/sup> si\u00e8cle. La classe qu\u2019ils repr\u00e9sentent se d\u00e9veloppe du Xe<\/sup> au XIIe<\/sup> si\u00e8cle et forme une nouvelle aristocratie guerri\u00e8re. Durant l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo, les samoura\u00efs se placent au sommet de la hi\u00e9rarchie sociale tandis que l\u2019archipel est d\u00e9sormais ferm\u00e9 au monde et que les guerres figurent moins une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une image fantasm\u00e9e un peu lointaine, dans une p\u00e9riode o\u00f9 les guerriers constituent environ 8% de la population du territoire. L\u2019\u00e9poque Meiji (1868-1912), qui suit cette p\u00e9riode de rayonnement des arts, constitue g\u00e9n\u00e9ralement pour les historien.nes une \u00e9poque de transition qui fait entrer le Japon dans la modernit\u00e9, mais qui ne d\u00e9fait pas pour autant l\u2019h\u00e9ritage laiss\u00e9 par cette figure profond\u00e9ment ancr\u00e9e du samoura\u00ef. <\/p>\n\n\n\n

De fait, la culture du samoura\u00ef se situe dans le droit fil de l\u2019assimilation profonde, par la civilisation japonaise, – d\u2019abord sino-japonaise d\u2019apr\u00e8s l\u2019historien Jean-No\u00ebl Robert -, des grands apports de la civilisation chinoise, avec en particulier les r\u00e9interpr\u00e9tations du confucianisme et du bouddhisme. Ainsi, tandis que l\u2019\u00e9poque des \u00ab Provinces en guerre \u00bb avait vu r\u00e9gner des arts du combat soutenus par des entra\u00eenements physiques qui glorifiaient la puissance du corps guerrier, l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo voit cette pratique remplac\u00e9e par celle des arts martiaux, qui associent en particulier entra\u00eenement physique et entra\u00eenement moral. Ces arts apparaissent alors en ad\u00e9quation avec la ligne d\u00e9fendue par l\u2019id\u00e9al guerrier du samoura\u00ef, qui r\u00e9pond \u00e0 un code moral fond\u00e9 sur la n\u00e9cessaire loyaut\u00e9 au seigneur (daimyo<\/em>), duquel il re\u00e7oit sa subsistance, et qui, priv\u00e9 de son soutien, devient ronin<\/em>, samoura\u00ef errant. Le samoura\u00ef, en plus d\u2019un costume sp\u00e9cifique qui traduit l\u2019appartenance de classe (comme le jimbaori<\/em>, gilet port\u00e9 par-dessus l\u2019armure), b\u00e9n\u00e9ficie en retour de cette loyaut\u00e9 \u00e0 son daimyo<\/em> de certains privil\u00e8ges<\/em>, tels que le monopole du port de 2 armes, un grand sabre (katana<\/em>) et un petit (wakizashi<\/em>), – tandis que, jusqu\u2019au XIVe <\/sup>si\u00e8cle, l\u2019arc apparaissait comme l\u2019arme favorite des guerriers japonais, qui la pratiquaient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 cheval -, et le droit<\/em> de pratiquer le seppuku<\/em>, suicide par \u00e9ventration pour \u00e9viter l\u2019ex\u00e9cution publique et sauver son honneur – hara-kiri<\/em> \u00e9tant l\u2019expression employ\u00e9e pour d\u00e9signer le suicide par \u00e9ventration d\u2019une personne ne relevant pas de cette classe. <\/p>\n\n\n

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Yokoya Somin (1670-1733), dessin de d\u00e9cor de <\/em>kozuka (manche du petit couteau), tir\u00e9 des <\/em>Dessins du ciseleur Somin (Somin zushiki) (Japon, \u00e9poque d\u2019Edo, 1715 ?, manuscrit \u00e0 l\u2019encre, 15,9 x 21,6 cm, Mnaag, fonds ancien (1893), BG 18433)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La relation de la culture samoura\u00ef au bouddhisme appara\u00eet donc \u00e0 priori tr\u00e8s \u00e9troite. Cette religion, import\u00e9e d\u2019Inde au VIe<\/sup> si\u00e8cle et qui vient au Japon d\u00e9tr\u00f4ner le shinto\u00efsme, – religion nipponne indig\u00e8ne -, interpr\u00e9t\u00e9e en bouddhisme chan <\/em>en Chine (adaptation du mot sanskrit dyana<\/em> signifiant \u00ab m\u00e9ditation \u00bb), fait l\u2019objet d\u2019une r\u00e9interpr\u00e9tation au Japon avec le bouddhisme zen<\/em>. Tandis que le bouddhisme dans sa forme d\u2019origine met l\u2019accent sur les Bouddhas et Bodhisattva (\u00eatres sur le chemin de l\u2019\u00c9veil, pr\u00e8s de devenir des Bouddhas) comme m\u00e9diateurs pour atteindre l\u2019\u00c9veil dans une vie future, le courant zen<\/em> vise \u00e0 vivre cette illumination dans cette vie \u00e0 l\u2019aide de la m\u00e9ditation et de la discipline int\u00e9rieure. Pour y parvenir, l\u2019individu doit b\u00e9n\u00e9ficier du soutien d\u2019un ma\u00eetre ayant lui-m\u00eame atteint cette illumination. Dans le cas du zen<\/em>, l\u2019accent semble par cons\u00e9quent davantage mis sur la relation de ma\u00eetre \u00e0 disciple plut\u00f4t que sur les divinit\u00e9s. Par ailleurs, la discipline physique s\u2019y con\u00e7oit comme soutien indispensable de la discipline mentale, ce qui trouve un \u00e9cho consid\u00e9rable aupr\u00e8s de cette nouvelle aristocratie guerri\u00e8re, dont les repr\u00e9sentants r\u00e9pondent \u00e0 un code moral exigeant.<\/p>\n\n\n\n

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La figure du samoura\u00ef, dont on commence \u00e0 percevoir la densit\u00e9, va jusqu\u2019\u00e0 inspirer l\u2019art dramatique et l\u2019art de l\u2019estampe, qui, selon les cas, ont pu traiter le sujet de mani\u00e8re \u00e9logieuse ou railleuse. Ainsi, si le th\u00e9\u00e2tre N\u014d, n\u00e9 au XIVe<\/sup> si\u00e8cle, issu de la grande litt\u00e9rature classique et art pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de l\u2019empereur et de l\u2019aristocratie, glorifie les samoura\u00efs, – par ailleurs connus pour \u00eatre de grands m\u00e9c\u00e8nes de cette forme th\u00e9\u00e2trale -, en particulier parce qu\u2019ils incarneraient les valeurs du Japon ancestral, les repr\u00e9sentations qu\u2019en proposent le Bunraku, th\u00e9\u00e2tre de marionnettes, et le Kabuki, apparaissent plus ambigu\u00ebs. Th\u00e9\u00e2tre consid\u00e9r\u00e9 de second plan n\u00e9 au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, le Kabuki, appr\u00e9ci\u00e9 de la bourgeoisie, se caract\u00e9rise en effet par une esth\u00e9tique de l\u2019outrance, attach\u00e9e aux d\u00e9monstrations burlesques parodiant la figure \u00e9pique. En effet, cette forme th\u00e9\u00e2trale se permettait une certaine libert\u00e9 dans la critique du pouvoir et figurait dans cet objectif les samoura\u00efs et seigneurs dans des postures parfois comiques ou ironiques. Cet attrait pour la caricature se retrouve aussi dans l\u2019art de l\u2019estampe, par exemple chez Suzuki Harunobu (1725-1770), qui a pu repr\u00e9senter des enfants jouant \u00e0 parodier le daimyo<\/em>. Il s\u2019av\u00e8re par ailleurs que cette repr\u00e9sentation d\u00e9tourn\u00e9e des figures d\u2019autorit\u00e9 conna\u00eet un paroxysme au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, durant lequel l\u2019archipel conna\u00eet un d\u00e9veloppement sans pr\u00e9c\u00e9dent de la corruption au sein du pouvoir. Le Kabuki s\u2019empare alors du sujet et cr\u00e9e un nouveau genre de pi\u00e8ce, le kizewamono<\/em>, con\u00e7u pour d\u00e9noncer les agissements immoraux des chefs de guerre et des gouvernants. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019\u00e9merge la figure du samoura\u00ef sanguinaire sans scrupules, \u00e9loign\u00e9 du code d\u2019honneur du bushido<\/em>. <\/p>\n\n\n

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Suzuki Harunobu (vers 1725-1770), Jeux d\u2019enfants : repr\u00e9sentation parodique <\/em>(mitate-e) d\u2019une procession de daimyo <\/em>(Japon, \u00e9poque d\u2019Edo, 1767, estampe nishiki-e<\/em>, 27 x 20,5 cm, Mnaag, don Louis Devillez (1912), EO 2801)<\/p>\n\n\n\n

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Dans les cultures contemporaines, d\u2019autres arts se sont empar\u00e9s de la figure du guerrier f\u00e9odal japonais, tel que le manga. Le mot, apparu fin XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, compos\u00e9 des id\u00e9ogrammes man<\/em> (\u00ab futile, illusoire, grotesque \u00bb) et ga<\/em> (\u00ab dessin \u00bb), sert dans un premier temps \u00e0 d\u00e9signer un dessin pens\u00e9 comme antagoniste de la peinture et de l\u2019estampe, auxquelles il s\u2019opposerait en termes de respectabilit\u00e9 et de l\u00e9gitimit\u00e9. Il reste que le manga trouve pour certain.es sp\u00e9cialistes son origine dans les rouleaux peints illustr\u00e9s appel\u00e9s makimono<\/em>, qui juxtaposaient des sc\u00e8nes histori\u00e9es, et c\u2019est en particulier durant l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo que se d\u00e9veloppent les livres illustr\u00e9s (e-hon<\/em>) dont la technique narrative se rapproche de la bande dessin\u00e9e, le texte \u00e9tant compl\u00e8tement int\u00e9gr\u00e9 au dessin. Parmi ces recueils de dessins, le plus c\u00e9l\u00e8bre demeure La Manga<\/em> (1814-1878) de Katsushika Hokusai. Cette tradition du livre illustr\u00e9 s\u2019est par la suite prolong\u00e9e dans les ann\u00e9es 1940 avec l\u2019apparition des \u00ab livres rouges \u00bb (akabon<\/em>), dont l\u2019auteur embl\u00e9matique est Osamu Tezuka (1928-1989), cr\u00e9ateur d\u2019Astroboy<\/em> et auteur consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019inventeur du manga moderne, qui associe akabon<\/em>, comic-strips<\/em> et comic-books.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Figurines Bioman : Dauphin bleu, Faucon rouge, Lion jaune (Bandai, 1988, plastique, m\u00e9tal, h. 13 cm, Mus\u00e9e des Arts d\u00e9coratifs \u2013 Paris, don Bandai (1994), 992.330.1-4)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Katsukawa Shun\u2019ei (1762-1819), <\/em>L\u2019acteur de kabuki Bando Mitsugoro II (Japon, \u00e9poque d\u2019Edo, novembre 1789, estampe <\/em>nishiki-e, 32,1 x 22,5 cm, Mnaag, legs Isaac de Camondo (1912), EO 1786)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Si le manga h\u00e9rite de l\u2019art de l\u2019estampe, il conjuguerait par ailleurs peut-\u00eatre ce legs avec celui du th\u00e9\u00e2tre Kabuki, autant pour sa repr\u00e9sentation dynamique du mouvement que pour l\u2019expression des visages. C\u2019est de m\u00eame possiblement le fait de l\u2019anime, qui puiserait aussi dans ce th\u00e9\u00e2tre le go\u00fbt de l\u2019action et du maquillage expressif, dernier aspect qui peut se percevoir dans les visages impr\u00e9gn\u00e9s de grotesque des personnages, aux yeux pouvant para\u00eetre d\u00e9mesur\u00e9ment grands. H\u00e9ritage aussi du Kabuki l\u2019arr\u00eat sur image (le mi-e<\/em>), proc\u00e9d\u00e9 chor\u00e9graphique qui peut se d\u00e9finir comme une pose dans laquelle l\u2019acteur fige son attitude, accentu\u00e9e par le roulement des yeux, et qui a pour fonction essentielle de dramatiser la repr\u00e9sentation des guerriers. Ainsi, Bioman (dont l\u2019anime est diffus\u00e9 en 1983-1984) et les Power Rangers (dont les aventures sont diffus\u00e9es au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990) peuvent se lire comme les fruits de lointaines r\u00e9miniscences des samoura\u00efs du Japon f\u00e9odal. Au cin\u00e9ma, c\u2019est le film de sabre (chanbara<\/em>) – genre qui se d\u00e9veloppe \u00e0 partir des ann\u00e9es 1920 et dont Les Sept Samoura\u00efs <\/em>(1954) de Kurosawa Akira constitue une r\u00e9f\u00e9rence canonique – qui a contribu\u00e9 \u00e0 faire conna\u00eetre au monde entier l\u2019id\u00e9al du guerrier japonais. En t\u00e9moigne l\u2019exemple c\u00e9l\u00e8bre de George Lucas qui, dans son \u0153uvre \u00e9pique Star Wars<\/em>, s\u2019inspire du bouddhisme zen, qui impr\u00e8gne tr\u00e8s lisiblement les enseignements de Yoda. De m\u00eame aussi, le personnage du Jedi est v\u00eatu d\u2019un kimono et arm\u00e9 d\u2019un sabre laser qui \u00e9voque le katana<\/em>, et il en est probablement ainsi du casque de Dark Vador, qui semble s\u2019inspirer du kabuto, <\/em>casque du guerrier japonais. Autant de r\u00e9interpr\u00e9tations qui t\u00e9moignent de la long\u00e9vit\u00e9 de cette figure du samoura\u00ef, autant cristallis\u00e9e que cr\u00e9ativement mall\u00e9able, par la pluralit\u00e9 de ses r\u00e9ceptions, qu\u2019un mythe.  <\/p>\n\n\n\n

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Bandeau : Kabuto, en origami, version dite am\u00e9lior\u00e9e.
Papier de couleur, fabrication personnelle. <\/p>\n\n\n\n

Mod\u00e8le traditionnel japonais qui repr\u00e9sente le casque \u00e0 cornes du samoura\u00ef. Le Kabuto est des premiers mod\u00e8les traditionnels qui soit devenu c\u00e9l\u00e8bre en dehors du Japon gr\u00e2ce \u00e0 l’ouvrage de magie, de d\u00e9coupage et de pliage de papier Paper Magic <\/em>(EU, 1922) du prestidigitateur et ma\u00eetre de l’\u00e9vasion Harry Houdini (illusionnisme, escapologie).<\/p>\n\n\n\n

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Compte-rendu de l\u2019exposition \u00ab L\u2019Arc et le Sabre, imaginaire guerrier du Japon \u00bb au Mnaag (Mus\u00e9e national des arts asiatiques Guimet, du 16 mars au 29 ao\u00fbt 2022) Affiche de l’exposition Entre les murs du Mus\u00e9e national des arts asiatiques Guimet (Mnaag) s\u2019est tenue, du 16 mars au 29 ao\u00fbt 2022, une merveilleuse exposition intitul\u00e9e \u00ab L\u2019Arc et le Sabre, imaginaire guerrier … Continuer la lecture de \u2026 En passant, un archer<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":418,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[8,11,12,6,7,17],"class_list":["post-27","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-compte-rendus","tag-anime","tag-dessin","tag-estampe","tag-japon","tag-manga","tag-reception"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":419,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions\/419"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/media\/418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maelrannou.fr\/baindemousse\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}